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【資料圖】
當前，在一些社交平臺，活躍著一個粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關(guān)系，與媽媽們在互聯(lián)網(wǎng)上進行平等而友好的互動。基于優(yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、愛護子女的“新父職”父親形象。
■方誠
繼單獨兩孩和全面兩孩政策后，我國于2021年指出“一對夫妻可以生育三個子女政策。然而我國生育政策的放寬，并沒有極大釋放人口生育潛力。探究其原因，生育、養(yǎng)育、教育成本已成為影響生育意愿的重要因素，而“沒人帶孩子”也是一些家庭不要孩子的重要原因。
那么，在我國的親子撫育過程中，真的是“沒人帶孩子”嗎？在我國的傳統(tǒng)文化中，母親甚至長輩是撫育孩子的主體，父親更像是協(xié)助的角色，也就是許多媽媽戲稱的“喪偶式帶娃”。這樣的角色分工受到“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念影響，并遮蔽了男性在親子撫育和家庭責任中的重要作用。近年來我國一些親子綜藝節(jié)目的熱播和奶爸人設(shè)明星的走紅，背后也折射出對于親職關(guān)系中父親角色缺位的反思和對父親深度參與撫育孩子的呼喚。
當前，在一些社交平臺，活躍著這樣一個粉絲基數(shù)大、具有良好的受教育背景、較高的收入和社會地位的優(yōu)秀奶爸群體。他們賬號更新穩(wěn)定，熱衷于分享育兒“干貨”，展示家庭親密關(guān)系，與媽媽們在互聯(lián)網(wǎng)上進行平等而友好的互動。基于優(yōu)秀奶爸們發(fā)布的短視頻的分析，我們可以看到：我國優(yōu)秀奶爸群體正在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、愛護子女的“新父職”父親形象，并取得了虛擬空間中的“父職獎賞”。
強調(diào)父母積極參與的育兒框架
照顧孩子在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為女性的責任，但在優(yōu)秀奶爸看來，照料孩子不應(yīng)該只是妻子的事情，父親也應(yīng)該分擔喂奶、洗澡、陪玩、換尿布、安撫睡眠、輔導學習等事務(wù)。他們認為，男性特有的身體條件能對孩子提供更舒適的照顧，如寬厚有力的臂膀等。父親應(yīng)對育兒持有積極主動的態(tài)度。在優(yōu)秀奶爸發(fā)布的視頻中，不乏一些孩子趴在父親的肩膀或是孩子和父親一起運動等畫面。同時，優(yōu)秀奶爸將自己專業(yè)所學融入育兒實踐，大到和孩子一起進行科學小實驗，小到奶粉的沖泡標準，他們的數(shù)字實踐將科學育兒話語與男性的理性結(jié)合，形成了一套追求效率、強調(diào)父母積極參與的育兒框架。
愛護子女：關(guān)愛型男性氣質(zhì)的展現(xiàn)
在中國傳統(tǒng)文化中，父親在子女面前通常被認為是堅強而嚴肅的，丈夫在妻子面前通常是理性而權(quán)威的。優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中提倡以多種方式向孩子表達愛意，不吝嗇任何贊美之詞。同時，向妻子表達尊重，特別是對女性從懷胎十月到分娩這一過程中的艱辛的充分理解。可以說，這種“新父職”是關(guān)愛型男性氣質(zhì)的展現(xiàn)。
一方面，這種關(guān)愛型男性氣質(zhì)拒絕對女性的支配，強調(diào)男女平等。這既表現(xiàn)在賬號人設(shè)的打造，如部分博主在其個人簡介中寫到“寶寶養(yǎng)育從來不是媽媽一個人的事情”，也表現(xiàn)在對于一些性別平等議題的關(guān)注，如優(yōu)秀奶爸認為爸爸也可以進入母嬰室。另一方面，這種關(guān)愛型男性氣質(zhì)接受在照料中的情感關(guān)系與相互依賴等特質(zhì)。同時，男性在展演這些特質(zhì)時能夠獲得積極的情感價值。優(yōu)秀奶爸們認為在撫育孩子過程中會有成就感，滿足自身的情感需要。在某些博主的視頻中，這種成就感甚至比在事業(yè)上的成功更值得被展現(xiàn)。
這種具有性別平等意識且溫情脈脈的“新父職”，與我國傳統(tǒng)的權(quán)威的“硬漢”式的父親形象形成了鮮明對比。
父職獎賞：虛擬空間里的商業(yè)運作邏輯
父職獎賞論揭示了親職實踐中收入的性別不平等現(xiàn)象。養(yǎng)育子女使得男性和女性在社會資源上出現(xiàn)了明顯的分化，并衍生出了家庭關(guān)系中的不平等。在現(xiàn)實生活中，父親可能會獲得更高的收入、更多的工作機會和更豐富的社會資源，即父職獎賞。實際上，虛擬空間中依然存在著父職獎賞的情形。社交媒體的商業(yè)邏輯和運作模式?jīng)Q定了優(yōu)秀奶爸博主的數(shù)字實踐一定會受到資本的影響，平臺及其背后的商業(yè)力量貫穿于“新父職”的構(gòu)建過程。優(yōu)秀奶爸博主不可避免受到流量的裹挾，受到商業(yè)力量的規(guī)訓并與平臺合謀，最終獲得廣告商的青睞。這表現(xiàn)在他們通過大量的迎合女性受眾的話題獲取關(guān)注，如婆媳關(guān)系和夫妻關(guān)系等，并以穩(wěn)定更新的“育兒干貨”鞏固粉絲黏性，最終將流量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益。由此，借助于社交平臺中較為稀缺的優(yōu)秀奶爸的身份，他們相對較高的社會資本則轉(zhuǎn)化為虛擬空間中的父職獎賞，以直播帶貨或者接廣告等形式呈現(xiàn)。
構(gòu)建想象中的理想父職
優(yōu)秀奶爸博主的粉絲多為女性。一方面與App本身的用戶畫像有關(guān)，女性是主要的用戶群體。另一方面與優(yōu)秀奶爸作為育兒博主的身份有關(guān)，其賬號更新內(nèi)容和身份特質(zhì)更能受到女性，特別是母親身份的女性的關(guān)注。
而對優(yōu)秀奶爸博主評論區(qū)進行進一步分析，我們發(fā)現(xiàn)評論區(qū)大多以正面意見為主，對這些優(yōu)秀奶爸壓倒性的稱贊中隱含著女性對于想象中的理想父職的期待。“我要@我的老公來學習”等代表性評論的背后是近年來女性主義思潮下，女性對于男性進一步回歸家庭，從身到心全面尊重和呵護女性的要求的進一步體現(xiàn)。
在“新父職”話語的影響下，優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中塑造出積極育兒、關(guān)愛子女的“新父職”父親形象，并已經(jīng)獲取了父職獎賞。而優(yōu)秀奶爸在數(shù)字實踐中展現(xiàn)出對孩子的關(guān)愛和對妻子的親密，與當下盛行的消費主義和女性主義交織在一起，重塑了當代親職關(guān)系，構(gòu)建出一種想象中的理想父職。但這到底是女性主義思潮推動下性別平權(quán)在親職關(guān)系中的體現(xiàn)，抑或只是賽博空間里的某種幻影，還亟待未來的答案。
（作者為重慶交通大學旅游與傳媒學院講師，澳門科技大學人文藝術(shù)學院博士生）
